暄喧 暄喧 忉切 伐代 伐代 剌刺 剌刺 暄喧 輸輪 曰日 曰日

「怒爪」nakhapañjara, pañjara 爲構造、組成、骨組等之意，直譯應爲爪之骨組。怒爪之時，骨組表現特別明顯，故如以上之意譯。

「師尊等」原文爲「阿闍梨、和尙及其他」。阿闍梨、和尙同爲比丘之師。 「托鉢之器」卽是鉢，由行者之手取過，於王宮之中，欲以飮食物施與行者之意。 「四事品物」，爲比丘行者生活必須之四種物品，卽衣服、臥具、飮食、醫藥。 此三偈在本生譚中爲最難譯之偈，予對此譯大體尙稱滿足，可與英德譯文對照。 「現死相」由原語 muccum ādāya 譯出。按照文字應譯爲「運死」由前後之文脈推敲，加入 lakkhana 成爲此譯。 「受王所罰之憂患」爲 rājadaṇḍa-bhaya 之意譯者，按照文字爲「王所罰之恐怖」，結果是指死刑。 「逃去」爲 paṭipajjisu 之譯語，然於原文 paṭijaggimsu 爲「供養」之意。於脚註 paṭipajjisu 爲「從行」，按照文脈用 patipajjati 之 aorist（不定過去式）爲妥當。 「依行乞」爲 saṁyācikāya 之譯語，然原文有 saññācikāyo 意義難解，今從脚註譯之。 客僧者是 āgantuka 之意譯。依照文字應譯爲「向此方來者」，文脈之關係譯爲客僧。 傳法僧爲 dhammaghosaka-bhikkhu 之譯文，實卽傳達說法事使命僧之意。 辛頭駒（Sindhava-potaka）譯爲辛頭馬之子。 「漫步」爲 caritaṁ 之譯文，脚註爲 khādituṁ，卽「爲食生草」，此譯後者較爲妥當。今按原文譯之。 「入巢」原文爲 kulāvake katvā，文脈上不適當，今從脚註之 kulāvake thapetvā 譯之。 「獎勵耕作」爲 unnaṅgalaṁ karoti 之譯語。Rhys Davids 之字典中譯爲「與安息日」或「使準備祭日」，此一正反對解釋之起因，槪爲基於 ud+naṅgal 中 ud 之意義依於取法。今由於菩薩行中之下化衆生之考慮，譯爲「獎勵耕作」。 地理師（vatthuvijjācariya）爲依魔法知家屋之建地適與不適之學者。 「十車王」（Dasaratha）按 W. H. D. Rouse 謂爲「結民王」之別名。 伯父（mātula）母之兄弟之意。以下准此。 原文爲 tvaṁ kammiko hutvā（汝爲執行者）今意譯「以汝之手」。 皇太子（parināyakaratanam）爲轉輪王七寶之一，七寶爲輪寶（cakkaratanam）、象寶（hatthiratanam）、馬寶（assaratanam）、珠寶（maniratanam）、女寶（itthiratanam）、家主寶（gahapatiratanam）及主兵臣寶（parināyakaratanam）卽皇太子是。 原文爲 kahāpaṇa（貨幣）、kahāpaṇa 有金貨、銀貨、銅貨，今意譯爲「金貨、銀貨、銅貨」。 「持三杖」（tedaṇḍiko）爲修行者吊水甁之杖，三根杖，捆爲一束。 烏本生譚（kākajātaka）是一四〇則，恐爲鴛鴦本生譚 cakkavākajātaka 之誤。鴛鴦本生譚是在第九篇第四三四則。 黑分（kāla-pakkha）一月分爲黑白二部，由新月至滿月之前半曰白分（sukka, or juṇhā-pakkha），後半曰黑分（kāla-, or kaṇha-pakkha）。 次之二偈與本生譚第五〇七大誘惑本生譚之二六、二七兩偈相同。 此偈與第二六三，小誘惑本生譚第三偈相同。 與第五〇七，參照大誘惑本生譚。 次下之第一、二、三偈，各各與第五〇七大誘惑本生譚之第二四、二五、二七偈相同。 第三偈與第二六二，柔軟手本生譚第三偈相同。 可與第四八九，善喜王本生譚及 Divy. P. 57 參照。 「斯有前業」原文爲 Pan'assa，今依異本 Pana idaṁ 之所云。 「射程」爲箭所到達之距離。註云：射程量有二十五由旬。而此宮殿之幅員爲半由旬。 「黃金造」（haritāmaya）註釋解爲黃色摩尼造。 「降」原文爲 vassanto，今讀爲 vassante。 坤達利 kundāli 於偈中之予，卽代表坤達利。此處爲 kundali。 安闍那（añjana）爲於眼之周圍所塗之化粧料，爲黑紫色。 鋏角（singi）註釋謂：「黃金色之動物〔蟹〕依兩鋏適用爲角。」siṅgi 爲黃金色之意，有角之意。 「心動」原文爲 akampita，今讀爲 ākampita。 與第四六毀園本生譚參照。本篇與第四六之故事略同而稍簡單，但偈則兩者不同。 此偈可與 Dhp. v. 363 參照。 可與本生經第二二六梟本生譚，雜寶藏經十（一二〇）烏梟報怨緣（大正藏四、四九八頁下）、僧祇律七（大正藏二二、二八八頁下）參照。 納利（nālī）爲管之義。量之單位。此處可視爲一箕之六八杯量。 可與第一五四龜本生譚之序分參照。 依註釋，迦葉家與憍陳如家依嫁娶而結合。 可與第四二鳩本生譚參照。 「以雲爲祖父」laṁghīpitāmahā，依附於此偈底本之註。laṁghī 爲跳躍於空中，謂雲之意，據云：鶴依雷鳴而受胎，故雷鳴爲鶴之父，雲爲祖父，爲如此之說明。 可與第四二鳩本生譚，第二七四貪欲本生譚，第三九五烏本生故事及 cariyā, 15: Mahiṁsarāja 參照。 可與 cariyā. 3, kurudhamma 參照。 此一句亦見於 Dhp. A. IV. P. 88。 「啾鳴」原文爲 kirīti 今譯作 kilīti。 底本及英譯爲阿難，而德譯以爲羅睺羅方可。 「犍度」Khandaka 乃爲 Vinaya-piṭaka 之名稱，然大品小品均無孫陀利之語，而於 Vdāna 及 Avadānakalpalatā 之中有此故事。 此本生譚與第三〇末尼伽豚本生譚大致相同，其不同者爲豚之名及偈文之數。 「軒下之牀」heṭṭhāmañca Rhys Davids 氏於 Buddhist Birth Stories P. 277 中說明：「It is possible that the word means the platform or seat in front of the hut, andunder the shade of the overhanging eaves, -a favourite resort of the people ofthe house.」今譯置如上。 「弟子」saddhivihārika 有譯爲同精舍者，按長老之弟子可如此稱呼，今置如上譯。 就不正直商人於第九八邪商本生譚，乃第二一八詐騙商人本生譚中旣已說明。 曼薩伽 Māsaka 爲極少値貨幣之名。因之，譯千金之語時，此金之原語爲 Kahāpapaṇā 卽金貨之名稱。 底本爲 Sa，由前後關係上看，乃 So 之談。今如上譯。 底本只有 dāro 一字，今不取，依據異本。 「唱次之偈」之一句，爲依異本補入者。 第二八一之正中本生譚中，未見此食物之事。 異食症（dohaḷa）謂爲妊娠婦女對食物等有異常之熱望。因不見有適當之譯語，故用醫學上之名詞。 「怒爪」nakhapañjara, pañjara 爲構造、組成、骨組等之意，直譯應爲爪之骨組。怒爪之時，骨組表現特別明顥，故如以上之意譯。 安瑪那原語 ammaṇa 與十一 doṇa 相當，而依克勒夫（Clough）計算，一 doṇa 等於七磅十一盎斯，一安瑪那等於十貫目（日本量）與米二斗五升相當。然現今之 amuṇa 則因地而異，在可倫坡地方約當一石二文之量。 諸種之身分 nānākunapa 卽三十二身分 dvattiṁsakāra 指人身具有一切之物質。 此一譚與次之譚爲姊妹章，兩者相接有爲一譚之觀，可倂讀之。 摩訶三摩多 Mahāsammata 有〔被選大王〕之字義，據傳說乃人類最初之王，於賢劫成劫之時，已有人居住，不久感覺有王之必要，由彼等之中選王，與以此名。乃摩揭陀王之祖先，釋尊亦爲其子孫。如大史（Mahāvamsa 8）所云，此王乃釋尊之本生。 此一譚與前爲姊妹章，可以倂讀，如前所言。 有關優波難陀此等之所行，可與 Mahāvagga VIII. 25. 1-4 及 III. 14 . 1-4 參照。 此指四依法（cattāro nissayā）而言：卽一、當行乞食，二、著糞掃衣，三、蘭若樹下住，四、病以腐爛藥治。 「鼓起肚腹」之原語 Kucchiṁ olambitvā 直譯應爲腹部吊下，滿腹則爲肚腹膨漲之意味，今意譯如上。 指 Mahāvagga I. 31. 3-5 而言。 原語爲 uposatha，斷食行（布薩），於婆羅門敎斷食乃指蘇摩祭之前所行之斷食。

暄【CB】，喧【南傳】 暄【CB】，喧【南傳】 忉【CB】，切【南傳】 伐【CB】，代【南傳】 伐【CB】，代【南傳】 剌【CB】，刺【南傳】 剌【CB】，刺【南傳】 暄【CB】，喧【南傳】 輸【CB】，輪【南傳】 曰【CB】，日【南傳】 曰【CB】，日【南傳】